четверг, 18 октября 2012 г.

Человек как биосоциальное существо

Материал по теме

Философские споры о природе человека имеют многовековую историю. Наиболее часто природу человека философы называют бинарной (двойной), а самого человека определяют как биосоциальное существо. Человек является неотъемлемой частью природы. Ему, как и любому биологическому организму, свойственны саморегуляция, обмен веществом, энергией и информацией с окружающей средой. Биологическая сторона жизни человека характеризует особенности строения и функционирования его организма, работу его органов чувств, простейшие психические реакции. Как и другие живые существа, человек может быть здоровым или больным. Состояние его здоровья во многом зависит от условий жизни, в том числе от природной среды. Человеческая психика, охватывающая совокупность наших внутренних состояний, явлений внутреннего мира (ощущения, переживания, эмоции и т. д.), тоже имеет биологическую основу. Так в чем же тогда заключается отличие человека от животного?

Домашнее задание - Эссе



«Человек вне общества – или бог, или зверь»
Аристотель

Выбранное мною для рассмотрения высказывание известного древнегреческого философа Аристотеля можно отнести к такой науке, как философия. Философия — наука о всеобщих законах развития природы, общества и человека, исследующая познавательное, ценностное, нравственное и эстетическое отношение человека к окружающему миру и имеющая целью выработку обобщенной системы взглядов на мир и место человека в нем.

На мой взгляд, общая тема, затронутая Аристотелем  в данном высказывании, отражает  взаимосвязь человека и общества. Из определения следует, что человек – это биосоциальное существо, следовательно, в нем заложены как минимум два начала: биологическое и социальное. Действительно, человек – это, прежде всего, часть природы. Но после рождения ребенок сразу попадает в свое первое маленькое общество – семью, являющеюся частью общества в целом, потом развивается, взрослеет и становится полноценным социальным существом. Он учиться мыслить, мечтать; воспитание заменяет ему инстинкты – и этим он отличается от детенышей животного мира. Мы называем себя хозяевами природы, мы подчиняем ее. Благодаря способности создавать орудия труда и их совершенствовать, благодаря наличию у нас морали и нравственности, сознания и разума, человек для животных – все равно, что Бог для нас.  

О взаимосвязи человека и общества размышляли многие мыслители. Так, например, Людвиг Фейербах, выдающийся немецкий философ-материалист, говорил:  «Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком». Над этим же вопросом рассуждали А.М. Яковлев: «Человек немыслим вне контактов с окружающими его людьми» и знаменитый немецкий философ И. Фитхе: "Человек предназначен для жизни в обществе; он не вполне человек и противоречит своей сущности, если живет отшельником".

Бесспорно, тема взаимосвязи человека и общества весьма многогранна. Общество не может существовать без человека, ровно как и человек без общества, ведь то, что отличает его от животного мира, дает ему именно социум и воспитание среди людей. Взаимодействие общества и человека представляет собой единое целое, части которого не в состоянии существовать самостоятельно, сохраняя при этом свою сущность.

Мне кажется, Аристотель в своем высказывании рассуждает о случае существования человека вне общества, о том, как он себя поведет – сломается и станет «зверем» или преодолеет все трудности и будет «Богом».  Думаю, Аристотель, говоря «человек» имел в виду понятие «личность»: человеком мы можем назвать и ребенка, воспитанного как Маугли, но он не будет иметь человеческой личности, т.к. «личностью не рождаются – личностью становятся», она формируется при общении и взаимодействии с другими людьми. В таком случае, под словом "Бог", древнегреческий философ подразумевает, скорее всего, человека, по каким-либо причинам оторванного от общества, но сумевшего сохранить в себе все человеческое. Именно таких людей, прошедших ад одиночества, можно назвать богоподобными. 

Все живые существа хоть в какой-то мере взаимодействуют с себе подобными. У человека эта взаимосвязь выражена особенно ярко, с самого рождения и до смерти его окружают различные люди, и потеря этого окружения способна уничтожить человека. Это все равно, что взять бабочку, обитающую в экваториальном поясе, и перенести ее на Северный полюс. Она погибнет. Она не сможет там жить, это не ее условия. Холод чужд ей, как нам, людям, чуждо абсолютное одиночество.  

Я полностью согласна с высказыванием Аристотеля и думаю, его рассуждение вполне справедливо. Истории известны факты, когда человек становился «зверем». Так, например, был случай, когда девочка, воспитывающаяся в неблагополучной семье, решила поселиться в будке вместе со своей собакой. Животное заботилось о ней, и через некоторое время выяснилось, что ребенок прекрасно владеет «собачим» языком, но вот на человека, как социального существа, совсем не похож. Она действовала согласно инстинктам и передвигалась на четырех «лапах». Этот пример иллюстрирует нам непосредственное становление человека животным, а значит, доказывают первую часть высказывания Аристотеля. Что касаемо становления «Богом», то, скорее всего, в буквальном смысле это невозможно. Но существуют и примеры выживания человека вне общества. На ум сразу приходит известное имя Робинзон Крузо, который смог выжить на необитаемом острове. Но у этого литературного персонажа есть реальный прототип – Александр Селькирк, боцман судна «Cinque Ports» («Сэнк Пор»), отличавшийся крайне неуживчивым и склочным характером. Селькирка высадили в 1704 году, по его требованию, на необитаемый остров, снабдив оружием, продовольствием, семенами и инструментами. На этом острове Селькирк прожил до 1709 года. В любом случае, жизнь вне социума - тяжелое испытания для любого человека, и далеко не каждый способен с ним справиться.  

Таким образом, можно сделать вывод, что у человека, оставшегося без общества, и правда лишь два пути – стать «зверем» или стать «Богом», т.е. деградировать и вернуться обратно в животный мир, позабыв себя и потеряв рассудок, или же перенести все испытания судьбы и стать больше, чем человеком – стать Богом. 


Комментариев нет:

Отправить комментарий